解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷 皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即生契 。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐 之大泽， 鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>