解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧 ，则流漫 之志诎矣；烈士 死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。 虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>