解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄 怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。... 更多 >>