解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不 行也，是非二 百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄， 故长於风； 乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书 以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其 义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>