解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道 衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於 风；乐乐所以立 ，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘ 臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不 子则不孝。 此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>