解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。 秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然 尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐 法度，身以 先之，仅 以小治。及其 後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以 治，此真 圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国 之声。君试遗其女乐，以 夺其志；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余，由 余遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>