解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>