解释 : 戎王使由余於 秦。由余， 其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今 戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之 ，仅以小治。及其後世 ，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一 国之政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐，传器而食， 问其地形与其兵势尽虓，而後令内史 廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>