解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若 此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>