解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑 齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其 用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服 之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王 之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>