情组词

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[情]     2024年12月31日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服 者,所以便用也;礼者, 所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身,错臂左衽,瓯  越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌 ,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异 而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用; 果可以便其事,不同其 礼。儒者一师而 俗异,中国同礼而教 离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一; 远近之服,贤 圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕 、东胡之境,而西 有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民,将何以守河、薄洛之 水;变服骑射,以备燕、  三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄 主并戎取代 以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵  暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则 鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中 山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意,恶变 服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之  罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志,臣敢 不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>