解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊 则督责必，督 责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>