解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文 公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀 ，时享， 岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而 王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>