解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於 戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>