解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母 得，故含之 ，误吞之，即 生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒 ，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>