解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不 贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职 来王，天 子曰‘予必以不 享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服... 更多 >>