解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝， 力政争权， 相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家， 动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>