解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之 空言，不如见 之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑， 明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经 纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不 君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之， 则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之 大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>