解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必 ，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>