解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於 边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>