解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世 磨俗，而废其所 恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所 求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不 给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>