解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省 刑以持其 後，使天下之人皆得自 新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自 危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>