解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民 之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家 给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞 相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所 馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>