解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能晋言。 闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室 、积聚。 由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威， 以责督於下，下罢 极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政犹一身 之治，不 知所以治，此真 圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤 ，寡人之 害，将奈之何 ？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中 国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余 请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎 王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公 以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>