解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内 ，皆讙然各自 安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣。 故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>