解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾 以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>