解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无 父而生乎！ 一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰 “厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>