解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言 ，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书 以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有 谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後； 法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>