解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪 ，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>