解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积 聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦 苦民矣。 ”缪公怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱， 今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余 笑曰：“此乃 中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之， 仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威， 以责督於下， 下罢极则以仁义 怨望於上 ，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之 何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声 。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。 ”因与由余 曲席而坐，传器而 食，问其地形与 其兵势尽虓 ，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>