解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而 忧海内之患 ，缟素而 正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度 ，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>