解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非 务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服 者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近 无不听，远 无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎 氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之 ，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>