解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯 明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>