解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备， 而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>