解释 : 太皇太后诏 大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循 。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二 年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>