解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。 诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民” ，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>