解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔 我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之 辟，有攻 伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先 王之训，而王几 顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧 德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>