解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>