解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封 疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>