解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以 不务修身 乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七 百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用 ，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>