解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也 。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其 事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令 也。... 更多 >>