解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用 ，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱 不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。 春秋文成数 万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>