解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则 主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>