解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣 ;烈士死节之行显於世,则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制听从之臣,而修其明法,故身 尊而势重也。凡贤主者,必将能 拂世磨俗 ,而废其所恶,立其所欲,故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口,困烈士之行, 塞聪揜明 ,内独视听,故外不可倾 以仁义烈 士之行,而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者,未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓 督责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下安,天 下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责 之术设,则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道 备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加 也。... 更多 >>