解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>