解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是 故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>