解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之 ，曰：“ 夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之 便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳 以及上党，而 襄主并戎取 代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之 罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出 胡服令也... 更多 >>