解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>