解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲， 故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>