解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>