解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢 也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有 树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义， 较然著明 ，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君 宜知之。 其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>